我覺(jué)得我自己總的來(lái)說(shuō)還是一個(gè)一直處于變化狀態(tài)下的設(shè)計(jì)師，包括對(duì)于世界的看法。我只能說(shuō)年輕的時(shí)候通常會(huì)采用一種與現(xiàn)狀對(duì)抗的態(tài)度，這是年輕人必須要做的一個(gè)事，而且也必須在年輕的時(shí)候做這件事兒，就是要改變現(xiàn)狀。所以他會(huì)把現(xiàn)狀作為針對(duì)物來(lái)看，其實(shí)我不太管你這個(gè)現(xiàn)狀合理不合理，我就是不喜歡，因?yàn)榫褪强茨伭恕?br /> 　　我年輕時(shí)候也有這樣的情況，我跟孟先生還有過(guò)一段很有趣的爭(zhēng)論，我曾經(jīng)問(wèn)他為什么還要做傳統(tǒng)中國(guó)園林，那時(shí)我大概在大學(xué)二年級(jí)，后來(lái)我的一個(gè)去世的師兄跟我說(shuō)，他說(shuō)“嗨，先學(xué)、先學(xué)。你還年輕，就先學(xué)。”所以我當(dāng)然也是先學(xué)了，然而這種對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)園林當(dāng)代意義的懷疑是一直根植在我內(nèi)心的。既然世界這么大，我為什么還要重復(fù)做這個(gè)事情？這其實(shí)是年輕人成長(zhǎng)過(guò)程中的叛逆心理，人在成長(zhǎng)過(guò)程中都會(huì)經(jīng)歷這么一個(gè)階段。
　　然后從我的角度來(lái)說(shuō)，我一直非常尊重珍貴的傳統(tǒng)本底，但是我認(rèn)為你要給你所處的時(shí)代一個(gè)新的價(jià)值，就意味著你要做出變化。準(zhǔn)確地說(shuō)世界的變化就是這樣，所謂的更新?lián)Q代或者新陳代謝。你要不斷地給予你所從事的專業(yè)一個(gè)增值，你要推動(dòng)它的變化。
　　進(jìn)入清華大學(xué)工作之后的頭十年我非常關(guān)注的是向西方學(xué)習(xí)，這個(gè)西方當(dāng)然針對(duì)我當(dāng)時(shí)認(rèn)知的西方。我覺(jué)得西方當(dāng)代景觀園林很好，而且確實(shí)很先進(jìn)，但至少在我當(dāng)時(shí)實(shí)踐的那個(gè)年代，我們所受的教育是不可能特別“地道”的理解西方的園林文化，然后我想如果你不能夠地道地去理解它，你怎么可能輕易地去否定它呢？然后你又怎么能去做出一些新的變化？因?yàn)槲覀兺ㄓ玫漠?dāng)代景觀園林設(shè)計(jì)模式基本上還是西式的構(gòu)架，這個(gè)沒(méi)有辦法，所以在這個(gè)階段你會(huì)反復(fù)糾結(jié)這個(gè)問(wèn)題。第一我是中國(guó)人，然后我又處在一個(gè)西方文明的大的浪潮中，但是我又不甘心，因?yàn)槲覀冊(cè)?jīng)那么強(qiáng)大。直到明朝我們國(guó)家都是世界上最強(qiáng)大的國(guó)家，但是一旦你把門(mén)關(guān)上了，你落后了就很難翻身，尤其是軟實(shí)力。所以我們需要認(rèn)真去學(xué)習(xí)西方的東西，這是我一直的心態(tài)。
　　現(xiàn)在的所謂新中式的背后可能也有一樣的心態(tài)。一是或許作為現(xiàn)代人我們希望建立新的符號(hào)語(yǔ)言，二是當(dāng)你在民族性自省之后，文化重塑意識(shí)會(huì)一直在內(nèi)心里邊揪著，所以為什么人到中年之后就會(huì)特別珍視他自己的傳統(tǒng)，他會(huì)更認(rèn)真地想我是誰(shuí)，我為什么要這么做，我能不能去做一些中和工作。因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化跟西方文化確實(shí)有很多事情是不相適應(yīng)的，不能適應(yīng)現(xiàn)在的生活方式，但這不代表它不能融入。我們現(xiàn)在做的所有事情可能都是一個(gè)重新融入的事情。在這個(gè)過(guò)程中我們面對(duì)的是兩個(gè)極端，就是絕對(duì)的傳統(tǒng)和絕對(duì)的西方現(xiàn)代，其中還穿插著很多就是你所說(shuō)的不地道的東西，當(dāng)然也有西方不成熟的，比如錢(qián)伯斯帶到歐洲的大量走味兒的中國(guó)的東西，還被奉之為珍寶，而且起到了教化西方的作用。如果想在當(dāng)代做好所謂的“新中式”，你們必須深刻理解兩者并把握兩者之間的平衡。
　　雖然如果要一一判斷會(huì)非常復(fù)雜，但我覺(jué)得你所說(shuō)的這些新中式的出現(xiàn)其實(shí)都是目前中國(guó)軟實(shí)力不夠的表征。為什么這么說(shuō)呢？你想想如果是明代的文徵明，他就是他自己，很自然而然的一個(gè)整體狀態(tài)，他不會(huì)想說(shuō)我是明代的人，所以我要成為一個(gè)什么樣的人。我們這個(gè)時(shí)代其實(shí)也是一樣，如果有一天我們不去探討這個(gè)所謂新中式的問(wèn)題，可能才是一個(gè)成熟的標(biāo)志。只要我們還在提“當(dāng)代中式”這個(gè)詞，就說(shuō)明我們還沒(méi)有成熟，因?yàn)楫?dāng)我們還處在一個(gè)文化不夠自信的環(huán)境里面才會(huì)去探討這個(gè)問(wèn)題。我覺(jué)得只要軟實(shí)力沒(méi)有真正的發(fā)達(dá)強(qiáng)大，這個(gè)問(wèn)題就會(huì)一直存在，而且也一直需要我們不斷去改變、促動(dòng)這件事情。所以這些雖然都是在一個(gè)大的不成熟的心態(tài)下產(chǎn)生的，但又是必須經(jīng)歷的一個(gè)過(guò)程，我們正處于文化自省到自信的輪回之中。
　　其實(shí)專業(yè)人士一看新中式設(shè)計(jì)就知道設(shè)計(jì)者是否具有傳統(tǒng)空間的基本知識(shí)，我覺(jué)得如果設(shè)計(jì)者連基本的中國(guó)古代建筑和園林知識(shí)都沒(méi)有的話，他也就很難做出地道的中式感覺(jué)。至少在當(dāng)代我覺(jué)得做新中式設(shè)計(jì)應(yīng)該是職業(yè)界的一個(gè)自省的過(guò)程，你必須要真正認(rèn)識(shí)到自己傳統(tǒng)文化精髓到底是什么，你才能在一個(gè)最起碼的基礎(chǔ)線上修正和補(bǔ)正它與當(dāng)代生活的差距。這會(huì)直接影響中式的適應(yīng)現(xiàn)代生活的改良過(guò)程，如果你連中國(guó)傳統(tǒng)空間的尺度關(guān)系、比例關(guān)系，如檁墊枋的關(guān)系都不了解的話，你也很難變化出適當(dāng)脫離開(kāi)它的一種地道中國(guó)味道的東西，這是非常非常困難的。
　　但是既然你生活在西方價(jià)值觀主導(dǎo)的人類文明圈里，你就必須得開(kāi)放，因?yàn)樗麄円策€在不斷前進(jìn)，不斷產(chǎn)生新的變化，你就得不斷地再去學(xué)習(xí)，因?yàn)橛锌赡苋思冶饶闩艿眠€快。我們可能就是在這樣一個(gè)環(huán)境下不斷糾結(jié)吧，這個(gè)是屬于我們時(shí)代的命題。